铜雕十八罗汉雕塑服务介绍「宏达雕塑」

铜佛像种类多样，造型各有不同，每种铜佛像的产生背后都有悠远的传奇故事，都有不同的象征意义，铜佛像中的十八罗汉像、五百罗汉像是其中规模巨大，涉及人物形象众多的一类，由宏达雕塑铸造的铸铜雕塑十八罗汉，十八种形态各异，造型百态，栩栩如生，甚为引人注目，可谓是中的精品铜雕塑摆件。关于十六罗汉的雕刻，***早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。

相传十八罗汉是指传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉后加两个罗汉而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

相传罗汉本为小乘追求的目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘，于是在大乘里罗汉们也有了他们新的地位和作为。宏达雕塑以铸铜工艺铸造的十八罗汉铜佛像，十八中栩栩如生的罗汉铜雕塑，于各大寺院庙宇，为众人所赞誉。18、挖耳罗汉，也叫那迦犀那，以论“耳根清净”而闻名，故被人们称为挖耳罗汉。

十六罗汉之外的二名罗汉：庆友与宾头罗

      又据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一。一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的 第十七尊罗汉是“庆友”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗”（为尊罗汉的异名。）一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十 七罗汉为罗汉（即伽叶），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒）。布袋罗汉因揭陀——布袋罗汉孙善郁布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。在民间工艺品的十八罗汉，多为罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎，造像形象生动。

坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁——坐鹿罗汉孙善郁坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗跋罗堕阁又名宾头卢。跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说***仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。3、罗汉是金刚不坏之身，修行很高，可以抵挡一切灾难和困难，寓意在遇到任何苦难和灾难都可以化险为夷，平安的度过困难。根据佛经宾头卢是现在还没有涅槃还在世间的罗汉。

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举钵罗汉诺迦跋哩陀——举钵罗汉孙善郁举钵罗汉诺迦跋哩陀原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。迦诺迦伐厘情阇，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。